Monazimba: culture ethnique

Légende des couleurs d'automne

Thu, 01 Nov 2007 13:15:24 GMT

Durant le mois des feuilles qui tombent, l'arbre qui donne le sucre devient couleurde sang.

Nos ancêtres racontaient que, autrefois, les hommes et les animaux voyageaient librement entre la Grande Île sur le dos de la Grande Tortue et la Terre d'en Haut, le domaine de la PetiteTortue.
Tous montaient et descendaient par l'arc-en-ciel, le pont de toutes les couleurs.
ici et là, les hommes et les animaux se promenaient et jouaient sans souci.
Afin d'éviter les guerres et les querelles, le Grand Esprit leur avait enlevé la faim et la soif.
Il faisait aussi durer les mois chauds toute l'année de sorte que les hommes n'avaient pas besoin de prendre aux animaux leur robe de fourrure.
Sur l'île de la Grande Tortue ou sur la terre de la Petite Tortue, tout alla bien pendant un nombre incalculable de lunes,jusqu'au moment où Rat, chez qui loge depuis Taoueskare, le mauvais frère, proposa de jouer à qui courrait le plus vite chez les animaux de la forêt.

C'est ainsi que Élan, Cerf, Lièvre, Loup, Cougar et Caribou prirent le départ de la course, mais à la surprise générale, ce fut Lièvre qui se classa au premier rang.
Il faut dire que Renard, pour jouer un vilain tour aux autres, avait fait placer les frères de Lièvre tout au long du parcours.
Le dernier n'eut que quelques sauts à faire pour battre Cerf qui était loin devant ceux qui avait pris le départ.
Dans cette course, Ours était juge et, comme il a la vue basse, il ne put distinguer un frère lièvre d'un autre.
Il proclama donc vainqueur celui qui avait franchi la ligne d'arrivée.
Cerf fut très fâché. Sans dire un mot, il quitta l'assemblée et, sans attendre les autres, il remonta vers la Terre d'en Haut par le pont de toutes les couleurs.
Sa conduite déplut à Ours qui le suivit pour lui faire des remontrances.
Au lieu de s'expliquer avec lui, Cerf hérissa les poils sur son dos et chargea son compagnon tête baissée.
Ours se défendit de son mieux, mais il fut blessé à plusieurs endroits.
Il aurait pu être tué si Loup, qui l 'avait suivi, n'avait pas pris sa part et chassé Cerf.
Poursuivi par Loup, qui est demeuré depuis son plus dangereux ennemi, Cerf se sauva et le sang d'Ours sur ses bois dégoulina sur les feuilles des arbres à sucre.

Depuis, tous les ans, les feuilles prennent la couleur du premier sang versé sur la Terre.
Ainsi l'a ordonné le Grand Esprit afin que les animaux se rappellent comment eux-mêmes mirent fin à la Grande Trêve et afin que les hommes profitent de cette leçon.
Et pour punir Cerf, le Grand Esprit a aussi voulu que, lorsque les feuilles rouges sont tombées depuis deux lunes, Cerf perde aussi ses bois et soit livré sans défense à Loup.

Peinture de sable Navajo

Mon, 04 Jun 2007 06:53:48 GMT

Ces peintures sont sacrées et font partie intégrantes de cérémonies. Elles ne sont réalisées que par un Medecine-Man, ou par ses apprentis, mais toujours sous sa responsabilité. S'il ne trace pas lui-même la structure de la peinture de sable, dans tous les cas il dirige l'opération dans ses moindres détails. Ses assistants ont ainsi la possibilité d'apprendre en pratique les différentes peintures associées à chaque cérémonie.
Elles sont réalisées avec des pierres de couleurs variées pulvérisées, de sable saupoudré et coloré avec des pigments naturels (ocre et craie) mais aussi farine de maïs, pollen, pétales de fleurs et charbon de bois, des racines de chêne de rocaille pilées avec du sable blanc pour donner un ton bleu clair.
Tous ces ingrédients ainsi qu'une grande pierre à moudre sont déposés sur un tapis avant la cérémonie, ils sont pilés très finement pour être utilisés ensuite ensuite comme colorants.
La gamme colorée traditionnelle des Navajo se compose de jaunes, rouges et brun provenant du grès, le blanc du gypse, le bleu de la turquoise ; le noir de l'ardoise et du charbon ; le beige clair des sables de rivière pour le fond des peintures.

Si une composition n'est pas rayonnante, on aura malgré tout une composition dont la trame reste ordonnée par la symétrie. Ainsi, la structure interne d'une peinture est toujours rattachée à la notion de centre dont dépend tout le dessin. Elle détermine toute l'harmonie et l'équilibre de la peinture et par conséquent son efficacité. En effet, l'un des premiers gestes du Medecine Man après avoir béni le sable qui sera utilisé dans la journée et avant d'entreprendre le dessin des éléments mythiques constituant la peinture, est de tracer le centre de celle-ci.
La technique de réalisation d'une peinture demande énormément de précision dans le geste. Un peu à la manière des moines tibétains qui réalisent des mandalas de sable, les hommes-médecine, quant à eux utilisent leur pouce et leur index recourbé entre lesquels ils laissent le sable fin et coloré s'écouler en une ligne bien nette et régulière. Les grains sont méticuleusement déposés sur un fond de sable de couleur terre préalablement étalé. Il s'agit d'une véritable mosaïque de sable !
Les peintures de sable navajos sont à la base une forme d'art éphémère, aucun fixatif n'est utilisé.

Ces peintures sont des objets rituels qui possèdent plusieurs fonctions. A la fois thérapeutiques, religieuses, sociales, spirituelles et relationnelles, elles sont dans la conception navajo, le lien entre les hommes et les Etres sacrés, "L'endroit par lequel les Dieux viennent et vont", un point d'émergence et de contact entre le ciel et la terre.
Les Navajo les utilisent afin de guérir un malade grâce aux pouvoirs des Esprits.
La maladie est considérée comme le résultat d'un déséquilibre. Les cérémonies et les prières sont destinées à invoquer les pouvoirs des divinités pour aider l'esprit de la personne malade afin qu'elle retrouve l'équilibre harmonieux, l' "hozho". Ce terme navajo regroupe plusieurs notions telles que la beauté, la santé, l'harmonie, la paix, l'équilibre, l'art. L'harmonie et l'équilibre sont des éléments essentiels pour les Navajo. L' " hozho " témoigne du juste ordonnancement de la création, de l'ordre qui règne sur le monde. Cet ordre est inscrit dans la nature, avec le cycle des saisons, avec le printemps qui succèdent à l'hiver, le soleil qui se lève à l'est et se couche à l'ouest, la lumière puis la nuit. Toute chose vivante se rattache à cet ordre, à cet état d'équilibre.
Pour un Navajo, il est primordial de toujours conserver une certaine harmonie des choses, d'aider le monde à fonctionner et d'apprendre à se protéger des esprits maléfiques, leur concept religieux repose sur ces principales notions d'harmonie et de beauté du monde.
A travers les peintures de sable et leurs compositions toujours empreintes d'un sens profond de l'harmonie et de l'équilibre, cette notion d'hozho pénètre le patient et le guéri de son mal.
Tout au long de la cérémonie on récite la mémoire des Navajo et les peintures tracées sur le sable retracent les épisodes de cette histoire originelle.
Elles sont en quelque sorte l'intermédiaire entre les hommes et les Etres Sacrés, elles représentent dans un espace symbolique les Etres Saints et toute la mythologie navajo, jouant ainsi un rôle de médiateur.
On peut pour cette raison également les considérer comme un véritable support d'enseignement et de transmission du savoir religieux, sacré et mythologique de la culture navajo. A travers elles, le mythe continue à exister et est sans cesse renouvelé. A travers ces peintures les forces magiques des Etres sacrés pénètrent le patient.
Par ailleurs, ces peintures de sable sont réalisées dans un contexte rituel, elles entretiennent un lien social entre les hommes car elles rassemblent la tribu.
la religion navajo se révèle comme la toile de fond de la vie quotidienne, une " façon de vivre sacrée ", comme une recherche de l'harmonie, un effort pour établir un rapport entre l'homme et tous les éléments de la nature.

Les yeux du désert

Sun, 22 Jan 2006 07:45:51 GMT

huile sur toile - "Les yeux du désert"

Les Touaregs sont constitués des populations berbères nomades, musulmanes, ayant émigré du Nord vers le Sud. Organisés en tribus, ils vivent au Niger, au Mali, au Burkina, en Algérie, en Mauritanie et Libye.

La société touarègue n'a pas de code écrit. Elle possède un code de conduite morale appelé Achak, l'ensemble des règles sociales que chacun doit observer pour la pérennité de la société dans l'environnement hostile qui est le cadre de vie du Touareg, la solidarité, la protection de la femme et de l'enfant sans tenir compte de leur appartenance ethnique ou raciale, la protection et le respect des personnes âgées. Achak impose à chacun un comportement digne dans la perspective d'affronter les difficultés ambiantes : la soif, la fatigue, le désespoir, la maladie ou le chagrin.

Pour matérialiser cet esprit, Achak a été inféodé à un instrument de musique devenu de ce fait célèbre, l'inzad ou le violon touareg monocorde (on écrit aussi imzad ou anzad selon les régions). Toute violation des règles établies est synonyme d’insensibilité à l’inzad. L’instrument détient son nom en tamachek de son élément principal, le crin de cheval. L'instrument est d'une constitution très simple : une demi calebasse sur laquelle est tendue une peau de chèvre, deux morceaux de bois constituant le manche et l’archet, deux crins de cheval et un chevalet. Le manche est maintenu sur la calebasse au moyen de deux trous dans la peau de chèvre. Le son peut paraître ordinaire mais pour le Touareg, il est plein de signification. Il incarne la notion d'Achak, le courage, l'honnêteté et le comportement responsable. « Au nom du violon » est un terme courant synonyme de « Au nom de l'honneur ».

Des hommes droits et courageux qui respectent l'Achak, les Touaregs disent qu'ils méritent l'inzad, qu'ils sont des "entendeurs d'inzad". Toute la philosophie de l’inzad repose sur l’honneur, la dignité, la franchise, la nécessité de vivre debout, en un mot l'Achak.

Dans leur discours, les chefs de guerre et autres responsables politiques font toujours allusion aux notes d’inzad pour maintenir le moral de leurs hommes lors des dures épreuves. Tout homme touareg fier de l'être et fier de sa culture est sensible aux notes d'Inzad. S’il n’entend pas l’inzad, il est de fait banni de la société et déshonore sa famille, son campement et même sa tribu. Ainsi l’inzad est-il au cœur de la culture touarègue.

Telle une hallucination, l'Inzad vous transporte dans un monde lointain, celui d'autrefois, un monde saint et indemne de toute souillure. Une perpétuelle leçon de morale qui, à chaque instant, torture la conscience de ceux qui violent les règles établies. On dit souvent que c'est quand I'inzad n'est pas fréquent dans un campement que les hommes se permettent certains écarts. Manger dans la rue, refuser de l'eau à des femmes ou des enfants, ne pas respecter les vieillards, se plaindre ouvertement des douleurs, fuir un duel ou une bataille rangée, attaquer une personne sans défense, ne pas assister une personne en danger, fut-elle ennemie, voler sans risque, mentir, sont des actes proscrits. Le violon doit venir à l'esprit d'un homme chaque fois qu'il doit accomplir un acte bon ou mauvais, chaque fois qu'il se trouve en danger ou dans une difficulté quelconque. Ceci devient une habitude au point que chaque fois qu’un homme prend une décision à contre coeur, il fait allusion à l'Inzad ou cite une violoniste. Même quand il fait un mauvais geste, le touareg cite l'Inzad par réflexe.

La poésie et la musique revêtent dès lors une importance capitale : les femmes perpétuent la pratique de l’inzad et les valeurs de leur peuple, tel que le courage, la patience et l’empathie.

La société traditionnellement matriarcale imprègne aussi les contes très fortement. Il faut savoir qu'un homme noble, même un chef, n'est rien sans sa femme car la tente, le lieu ou il peut recevoir ses vassaux, appartient à sa femme. Pas de tente, pas de chef ! Qu'une fille a la droit de refuser le prétendant que son père lui propose.

Contrairement au reste du monde islamique, ce ne sont pas les femmes mais les hommes qui portent le voile.

http://www.croqnature.com/culturetouraregue.htm

Pays berbère

Fri, 20 Jan 2006 09:48:11 GMT

Les Berbères forment un peuple aux origines diverses, croisement de Méditerranéens et de nomades saharien poussés vers le Nord par la désertification du Sahara, les tribus sédentaires des plaines et des montagnes se mêlant sans cesse aux nouveaux envahisseurs.

Ces anciennes populations se désignaient entre elles sous le nom d'Imazighen, hommes libres...

Le Haut Atlas et ses montagnes infranchissables, redoutées par les envahisseurs successifs et obstacles naturels à l'unité du pays, ont joué un rôle considérable dans l'histoire du Maroc.

De l'isolement de ces vallées est né l'identité berbère, encore préservée à ce jour.

L'architecture berbère fascine par la noblesse et l'élègance de ses formes mais aussi par la rusticité des matériaux utilisés, la pierre, la terre et le bois.

Igherm, tigherm, kasbah...ces formes architecturales appartiennent à la même famille. Celle d'audacieux bâtisseurs, qui n'ont jamais ménagé leur peine pour conserver la beauté épurée d'une technique millénaire.

Lorsque l'igherm n'est plus qu'une ruine sévère dominant le paysage, il demeure la mémoire de l'autonomie des Berbères du Haut Atlas.

Les grands Caïds de l'Atlas de la fin du XIXè qui réussirent à établir leur autorité, s'empréssèrent souvent de détruire les symboles de cette autonomie puis de construire leur propre forteresse afin de se mettre à l'abri des montagnards toujours prêts à se révolter.

Au pays des Massaï

Sat, 03 Dec 2005 11:19:10 GMT

Imagine la savane, les étendues infinies de la vallée du Rift, le berceau de l'humanité...

Au loin dans la vaste plaine, la silhouette élancée, drapée de rouge, des premiers Massaï gardant leurs troupeaux...

Etablis au Kénia et en Tanzanie, ils sont les survivants d'une époque révolue...

Pasteurs, guerriers, nomades, ils vivent au rythme des levers et des couchers du soleil, en quête de paturages verdoyants et de sources pour leur bétail, au milieu des troupeaux de gnous, de zèbres, de girafes et d'autres animaux qui partagent leur territoire...

Enkaï, leur dieu, savait que les Massaï étaient les meilleurs éleveurs du monde et les plus dignes de recevoir les plus belles vaches qu'il allait leur offrir.

Pour descendre sur la terre, le troupeau sacré emprunta la plus belle des pistes, l'arc en ciel...

Aujourd'hui, contraints à la sédentarisation, ces pasteurs nomades oublient peu à peu leur culture.

Après des décennies d'une résistance farouche, les Massaï ont fini par se plier aux lois des pays qui occupent leur ancien territoire et se sont progressivement sédentarisés. Contraints de devenir agriculteurs, ils se trouvent aujourd'hui cantonnés au Massaï Mara, la plus grande réserve d'Afrique, un parc immense pour touristes où cohabitent 90 espèces de mammifères et 480 espèces d'oiseaux. Ici, plus question de se déplacer et de chasser à volonté.

Un vieux Massaï se souvient et revient sur l'époque où lui et les siens étaient libres, où l'on chantait encore "Pasteur tu es, et jamais tu ne deviendras esclave".

... Nous ignorions les frontières, nous étions craints ; même des esclavagistes d'Arabie préféraient contourner nos terres. Pour nous, nous déplacer avec nos troupeaux, c'était vivre en harmonie avec l'univers... Mais nos frères sédentaires pouvaient-ils comprendre que la vache était le souffle du Massaï ?..."

Et la liberté leur bien le plus précieux !

Géronimo

Sun, 27 Nov 2005 18:35:53 GMT

" I was born on the prairies where the wind blew free and there was nothing to break the light of the sun. I was born where there were no enclosures"...

Paroles de Géronimo (1829 - 1909)

"Je suis né dans les prairies, là où les vents soufflent librement et où rien n'arrête la lumière du soleil. Je suis né là où il n'y a pas de barrières"...

Le message des Indiens

Tue, 22 Nov 2005 08:22:37 GMT

Nous Indiens, nous assistons à la mort de notre mode de vie, même si cette situation reste incomprise par l'Homme blanc.

EDUCATION :

Nous sommes totalement différents des Européens et parce que vous êtes éduqués, vous pensez que tous les Indiens sont semblables.

Sachez que nous pensons de même à propos des Européens.

Pour nous, vous êtes tous semblables et si nous voyons un Européen arriver chez nous, nous lui demandons comment vont les choses en Allemagne.

Cet homme vient de France ou d'ailleurs et bien sûr, il ne sait pas ce qu'il se passse en Allemagne.

Voilà le résultat de votre système d'éducation.

EMOTION :

L'homme doit réapprendre à pleurer.

Un homme fort pleure, un homme faible garde ses larmes et les refoule.

Quand vous gardez tout en vous, vous détruisez votre intérieur.

Exprimez votre anxiété, sortez-la en Sweat Lodge.

Nous voulons apprendre : non pas à pleurer mais à sortir le son enfermé en vous.

DON :

Les Indiens n'attendent pas Noël ou un anniversaire pour faire des cadeaux, ils donnent aussi aux cérémonies, c'est pourquoi ils ne possèdent jamais rien.

Le don vous procure un sentiment très positif.

Malheureusement, le système matérialiste dans lequel vous vivez ne vous incite guère à donner.

La véritable signification du don n'est pas comprise quand certains ne donnent que dans le but d'obtenir des déductions d'impôts.

DANSE :

La danse du soleil aujourd'hui est principalement faite pour les Indiens.

Si vous venez aux danses, vous serez peut-être irrités, énervés par les enfants qui crient.

Mais le bruit que font les enfants est un des plus beaux qui existe. Nous le respectons car c'est le bruit de la vie.

Dans votre système c'est différent, on vous enseigne à ne pas supporter le bruit.

GENESE :

Le monde s'est formé à partir de couleurs.

Noir, Rouge, Jaune, Blanc, elles symbolisent les quatres directions.

Le Noir symbolise l'Ouest, là où le soleil se couche.

Le Rouge symbolise le Nord d'où viendra le vent changeant.

Le jaune symbolise l'Est d'où viendra un jour nouveau de connaissance.

Le Blanc symbolise le Sud d'où viennent les vents chauds qui font que notre mère-terre donne ses fruits.

Si vous mélangez, la couleur devient brune.

La couleur des races futures est brune, il n'y a aucune possibilité d'échapper à cela, aussi blanc êtes-vous.

CULTE :

Chaque personne est différente, c'est ainsi que nous, nous considérons qu'il n'y a pas deux feuilles identiques sur l'arbre même si elles proviennent de la même racine.

Votre enfant ne vous ressemblera jamais et n'essayez surtout pas d'en faire ce que vous êtes, il est d'une génération différente, c'est une vie différente.

Vous ne pouvez retrouver ces enseignements dans les livres car toute chose écrite est destinée à se détruire d'elle-même.

La spiritualité ne peut être transcrite sur du papier, son enseignement se vit et s'expérimente chaque jour que nous vivons.

" METAKUYE OYASIN "

Au nom de tous les miens